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    在湘西土家族山区的峭壁上，我们时常会看见一座座较为简陋的公墓。奇怪的是这些公墓中，四公里公墓怎样，有的用粗木架起固定在山壁上，有的是直接塞进墙洞中，还有的群堆在峭壁下的某个角落，形成大公墓。这种葬法，就是所谓的壁葬。在我国传统的丧事的礼仪之中，公墓的葬法是多样化的。而这种“壁葬”是湘西土家族地区特有的***丧事礼仪。大家都知道，湘西，特别是少数民族地区，本身的经济条件和地理交通不发达，村民没有投资兴建大型坟场。但是祖祖辈辈传下来的规定，重庆四公里公墓，凡是当地人死后，其公墓就要按这样的葬法，越壁升天。在当地几乎难看见较规模的公墓。据当地的一位村民介绍说，他们族中的这个公墓“壁葬”完全是由人力操作的。村里人讲究的是团结，一人有难，全村支援，借助楼梯，绳索，钢丝等农用工具，四公里公墓，把棺材架上去。久而久之公墓价格，就形成这样的特别式的公墓了。这里，我会不由得联想到甘肃敦煌莫高窟，想这些这么大规模的石壁像古人都能刻凿得出来，再看看土家族“壁葬”的公墓，重庆四公里公墓，相比之下，规模甚微。不过，值得我们敬佩的是墓碑图片，古人那些智慧和毅力，在***的时代中，更应该发扬光大。径山竹茶园有生态葬、艺术墓、传统墓、家族墓、私人定制、多种墓型满足您的购墓需求!杭州哪里买墓地

    整齐有序地排列于朱雀门至奶头山遥遥两华里之余的司马道两侧，气势宏伟，雄浑庄严，被誉为“盛唐石刻艺术的露天展览馆”。据历史文献记载，乾陵玄宫内涵十分丰富，随葬着大量的金银器、珠宝玉器、铜铁器、琉璃、陶瓷、丝绸织物、漆木器、石刻、食品、壁画及书画墨宝等稀世珍品。墓前的雕刻艺术更是让人觉得望而生畏，石狮昂首挺胸，双目圆瞪，高大威严，比起汉代的雕刻艺术更进一步，细腻而不失气势；出土的墓室壁画，更是精美绝伦，堪称唐代瑰丽的地下艺术画廊。此时的人们吸取秦汉之时陵墓用封土而制，经过多年雨雪剥蚀而造成的损坏的教训，将陵寝修在山上，无疑是明智之举，而雕刻艺术，绘画，书法，诗词歌赋，都在唐代达到了空前的高度，墓前的外族首领石雕，更是充分体现出当时世界文化，文明的高度交融，唐代的强盛吸引了无数慕名前来的人们，也在帝王的陵寝建筑中有了体现。宋代的陵寝建筑比较复杂，一开始的北宋帝王陵寝较为破旧，没有修建什么大型的陵寝，后来南宋又偏安一隅，因此陵帝的陵寝又建在了南方，比起唐代的气势雄伟，宋代明显不足，但是宋代的陵寝建筑阳刚不足，秀雅有余，从它的石雕艺术中也可以看出，石狮，石虎的雕工细腻，刀法婉约。杭州墓地径山竹茶园土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

    当地上了些年岁的居民多数都能说出关于叶公和孔子的故事。自问政处向西北即至叶公陵园。远眺叶公陵园，给人一种雄浑和大气之感，自然也少不了作为陵园建筑所特有的庄严和肃穆，一方三线的整体布局，俨然一幅古建筑的珍品，叶公陵园的正门朝向南，微向东，门楼采用仿古琉璃瓦建筑样式，大门为木质，设六扇相互对开，其上均为绘画和雕刻，以龙居多，且正门壁上镶有金匾，书曰：叶公陵园。屋顶为双重，有造型，上嵌图案，四角处均有龙型，呈欲飞腾状。跨步入门，则有一十八根支柱立于屋内，整座门厅的重量都由这些支柱支撑。无论是门外远观或是屋内细赏，其明暗交织的色彩是**能让人注视的，以黄色和红色为基调的色彩搭配，很自然的就呈现了陵园的特具风格和独有神韵。进正门后走过一座小桥,再经200平方米的开阔地,便可来到与正门相对的二门.二门即是原来的正门，后因叶县人民**组织扩建，将其圈住，并新建正门。这二门与正门采用几乎相同的仿古琉璃瓦建筑样式，有所相异的是其支柱的数量，一十二根支柱就已经将整座建筑支撑的岿然不动，门前两侧均置石狮一蹲，四目微向，高约，底座刻有居中国台湾高雄捐赠人的地址和名讳。入二门，便可欣赏叶公陵园的内景。

    它一般包括二个小区：***小区为辅助建筑小区，在小区内建有牌坊、停车场和分别布置在其两侧的宾馆、饮食及相应的旅游商业服务设施；第二小区为活动小区，在小区内建有山门、释迦殿、纪念堂、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、禅堂和供文化交流用的会堂、内部客堂；第二区为主陵区或菩萨区，它一般包括放生池，架在其上的拱桥，地狱之门，矗立着菩萨像的坛场和护光建筑，其中的菩萨为地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨或普贤菩萨；第三区为基园区或佛陀区，它一般包括紧接第二区的往生廓，西方极乐世界小区，东方琉璃世界小区，上方兜率净土小区和建在三小区交会处的明王像，其中在西方极乐世界小区内建有以阿弥陀佛为主尊，观世音、大势至二菩萨为胁侍的露天造像，在东方琉璃世界小区内建有以药师佛为主尊，日光、月光二菩萨为胁侍的露天造，在上方兜率净土小区内建有以弥勒佛为主尊，造交脚弥勒像做说法相；在坛场、护光建筑内和第三区中的三个小区内均可藏纳骨灰，分为集中和分散两种形式，如在坛场、护光建筑内部设有存放骨灰盒的盒位，在西方极乐世界小区，东方琉璃世界小区和上方兜率净土小区内开设有埋藏骨灰盒的墓穴。陵园历史编辑墓葬是特定社会历史时期社会生活的缩影。明堂开阔 的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方。

    如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。墓地风水部分名墓潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的传播，特别是朱熹出于礼制目的而倡导的葬说，无疑促进了潮汕地区民风对墓葬的崇尚。清郑昌时《韩江闻见录》记明历万历癸末进士林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为，“莲叶盖金龟”，诚为一方美地。据《榕东郭氏族谱》载：南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入一般地师时眼，实此穴麒麟吐火，传说奇之父择此穴。葬后不数十年，即出郭书奇。明清的潮汕社会名流喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除讲究墓葬风水外，还对山川形势、城市规划建设等方面多采纳舆家意见，形成了一道奇特的风水文化现象。墓地风水引起官司潮汕地区人多地少，再加上对丧葬的迷信，如尽人伦孝道，以死者入土为安，使其魂灵得以安宁，拥有一方好的墓地还能荫庇后人宝贵腾达的作用。径山竹茶书院有创新型文明远程祭祀，创新“是墓又不是墓”的岸溪茶隐生态葬，创新型文化艺术性殡葬陵园。殡葬殡仪

周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，采光通风良好，祥和安静，也就是好的墓地风水。杭州哪里买墓地

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